作为有色人种定居者教师：反思、责任与社区构建

去年，我有幸作为2022年夏威夷年度教师和CCSSO全国决赛入围者学习和领导。在进入公众视野后，我的形象、我的故事和我的课堂都展示出来，接受评判。当我走遍全国各地时，老师们与我分享了他们的故事。我听到的最令人心酸的故事之一是来自一位亚裔教育工作者。他们很高兴看到另一位亚裔教育工作者在这个只有2.1%的公立学校教育工作者是亚裔的行业中获得国家认可。

我羞涩地表达了感激之情，同时也在努力应对这样的赞扬。作为夏威夷的一名教师，我敏锐地意识到并不断被提醒我作为“当地”教师的身份，我的家族遗产可以追溯到同一社区的几代人。根据祖先的血统，我是五代离散的日本人。我为我的祖先从日本帝国分离出来并在夏威夷寻求更好生活的生存和毅力感到自豪。

与此同时，我也认识到我在夏威夷的特权经历是由定居者文化铸就的，其影响仍然存在于州教育体系中。虽然夏威夷有21%的教师是日本人，但只有10%的人有夏威夷原住民血统。这种统计数据因学生的反向代表而加剧——23%是夏威夷原住民，9%是日本人。尽管我不是夏威夷原住民，但被选为夏威夷年度教师这一事实，只会使我作为这个社区的定居者的感觉更加复杂。

我经常看到美国大陆的教育工作者通过与土地的接近来宣称身份认同，而完全不顾它与原住民和本土社区的联系。这种漫不经心的评论——比如一个人自称是“加州本地人”——如果这个人无法将祖先的土地追溯到远古时代，就会让人感到不安。对于那些对地方有着深刻的感知，这种感知融入到他们的文化、习俗和谱系中的原住民和本土人民来说，这可能被视为不尊重。

当然，还有进步的空间，作为教师，我们努力在课堂内外实现公平，我们必须反思并尊重我们学生的多样性。更重要的是，对于有色人种教师来说，其中一些人经历了该国人民和教育系统的历史性压迫，我们必须承认并面对我们作为北美原住民土地上的定居者的身份。

有色人种教师

在美国大陆的一所高中实习后，我感到非常孤立，因为我是校园里唯一的亚裔成年人。这种感觉增强了我强调自己和学生之间归属感的愿望。我们制定了课堂规范，讨论了如何安排桌子和分组来加强我们的社区。我的目的是始终建立一种课堂体验，让我的学习者感到共同的归属感。无论我们的教室外面的世界是什么样的，我们都有一个共同的空间——一个远离分歧、偏见和成见的地方。

我在过去一年里遇到的许多教育工作者都呼应了这种经历。事实上，通常是那些拥有边缘化身份的唯一教育工作者，他们找到了应对针对有色人种的仇恨并为学生开辟支持性空间的方法。在这些情况下，支持通常包括确保学生在课程中看到自己，尊重学生的多语言智能，并直接与他们的社区和土地互动。

正是处于多种、边缘化社会身份交叉点的教师，正在改变教育的面貌。尽管如此，为了实现长期的、系统性的变革，我们还有很多事情需要为自己解决。

定居者身份

许多有色人种教师可以追溯到他们的到来——无论是自愿的还是被迫的——回到美国政府占领的土地。尽管有我们的历史，但我们必须面对我们是定居者的事实，我们的价值观和信仰可能与原住民和本土社区不一致。

很长一段时间以来，我一直在思考，即使在我自己的家族的祖传家园，作为夏威夷的定居者，我是否会感到一种归属感。从身体上来说，我的学生很明显我是在夏威夷的定居者。学生们经常对我说夏威夷语、哲学，以及在看似西方的科学领域坚持使用原住民实践感到好奇。反之，也有定居者学生会反驳说“这不是他们的文化”。

然而，通过我多年的教学，我了解到提醒我的学生我们正在占用的空间积极取代原住民是多么重要，这不仅是一个事实问题，也是建立一个社区的方式，在这个社区中，我们可以深思熟虑且尊重地尊重这片土地的原住民和本土人民。

这就是我的有色人种定居者教师必须开始工作的地方。我们花了数年时间学习我们的社会身份的历史，以努力在教育领域创造公平的竞争环境，并获得相似和显着的经验。对于那些有幸在原住民土地上教学的人来说，这片土地本身就蕴藏着几代人的历史和文化，更进一步地承认我们身份的这一部分，对于建立社区和尊重被占领土地的祖先至关重要。

我们作为有色人种定居者教师的责任

随着有色人种教师继续在教育中建立包容性空间，我们有责任学习和提升我们现在所占土地的故事。从问自己一些令人不舒服的问题开始：我们如何调和我们作为教师的定居者地位？当我们提升黑人和棕色人种的辉煌故事时，我们是否积极提升和突出原住民的认知方式和基于土地的智慧？我们如何定位自己作为原住民实践的学习者？我们对公平和解放的坚持必须包括我们所有人，而深入了解我们作为定居者的身份，可以成为积极和有意义的一步。

作为每天都在协商自己作为有色人种定居者教师身份的人，我希望现在和未来的教师和定居者继续为学生创造支持性空间，同时更多地了解他们作为原住民土地上定居者的角色。