反思乔治·弗洛伊德事件：教育在种族公正中的作用

两年前乔治·弗洛伊德被谋杀后，我们看到了一场全国性的动员，挑战了认可其凶手及其同伙行为的信仰和机构。

然而，尽管全国范围内爆发了抗议活动、美国企业界的财政承诺、立法推动以及偏见培训——警察杀戮和黑人美国人承受的不成比例的负担并未改变。《华盛顿邮报》的“致命力量”追踪器报告称，在过去的365天里，有1050多人被警察杀害。虽然黑人美国人占美国人口的比例不到13%，但该追踪器表明，他们被警察杀害的比例是白人美国人的两倍多。

虽然投资和改革努力对于解决黑人社区面临的数百年来的忽视是必要的，但它们未能改变种族差距却揭示了一个缺失的部分。为了创造实现种族正义所需的系统性变革，我们必须将自己转变为学生，并重新致力于学习我们的共同历史如何影响现代实践。我们首先通过为我们的教育工作者配备他们所需的资源来实现这一目标，以便他们能够有效地教给我们的学生我们最难的历史教训，包括乔治·弗洛伊德之死以及包围它的历史。

我的组织“面对历史与我们自己”以及许多其他组织一直在做这项必要的工作。我们提供了急需的资源，为教育工作者提供了工具，让他们能够引导学生参与关于影响他们生活和登上全国头条新闻的问题的批判性对话。“面对历史”鼓励教育工作者在与学生开始对话之前，先反思这些事件对他们的意义。这种方法使教育工作者能够教学和讨论特定事件背后的更广泛的历史，将当前问题置于背景中，并制定最公平的解决方案。

回顾以求理解

学习我们的共同历史可以帮助我们通过共同的视角看世界，为建立在真相基础上的前进道路提供共同的参考点。如果不首先处理过去，并理解我国最脆弱的人们所遭受的苦难，我们就不能期望在消除对黑人的污名化方面取得有意义的进展，特别是在执法等机构中。

学校课程可以，也应该，授权教育工作者和学生学习黑人行为被定罪的历史，这揭示了先前的种族主义立法与乔治·弗洛伊德死亡当天所发生的事情之间的相似之处。

如果不首先处理过去并理解我国最脆弱的人们所遭受的苦难，我们就不能期望取得有意义的进展。

乔治·弗洛伊德的谋杀是美国一些主要声音先前表达的情绪的体现。最高法院法官罗杰·坦尼在“德雷德·斯科特诉桑福德案”的判决中表达了他对黑人身份的完全蔑视，该判决认为宪法将非裔美国人降格为仅仅是“财产”。与这种普遍共识相符，奴隶主需要一个实体来确保他们的“财产”仍然如此，因此制定了奴隶巡逻队。

内战后的时代随后迎来了“黑人法典”的出现，这些法典被描述为“将每一种形式的非裔美国人的自由和流动性、政治权力、[和]经济权力定为犯罪”的法律。在1866年的《民权法案》和第14修正案否定了黑人法典之后，将黑人行为定为犯罪的故事仅仅再次发生了转变——这一次变成了将“贫穷、懒惰、放荡、不道德、酗酒、淫荡或可疑”定为犯罪的流浪法。这些法律是继续压迫黑人的拙劣尝试。

讲述真相

一堂以乔治·弗洛伊德被谋杀之前的历史事件为中心的课程应该被广泛教授。然而，正如我们今天在这个国家所目睹的那样，我们尚未就涵盖所有内容的共同历史版本达成一致——包括好的和坏的。这就是为什么我们需要愿意帮助教育工作者以一种不偏不倚的方式来教授难题的组织，包括对历史的更全面的解释。

我们需要开始这样的使命，因为我们不能依赖于未来几代人会比老一代人更积极地参与改善他们的社区的假设。我们每天都看到，积极学习我们集体历史的学生获得了分析性思维能力、同情心和宽容，并且他们感到增加了公民责任感，并相信我们可以在世界上有所作为。这些学生学会了认识历史相似之处和指出错误的重要性。

因此，教室在引导年轻人参与关于我们国家历史的批判性对话方面具有独特的地位，从而可以在我们社会的各个层面创造积极的变化。学生们不会对我们这个时代最紧迫的问题免疫。相反，他们是被定位并渴望采取行动的人。学生们正在组建俱乐部、组织静坐和罢课，并参与各种问题的倡导。

这些学生将成为我们未来的领导者，从法官和执法官员到教育工作者以及介于两者之间的所有人。确保这些年轻人现在在一个充满关爱的环境中学会抵制偏执和仇恨，将赋予他们、他们的工作场所和我们的集体文化以适当的视角和工具，以创造一个更公正的社会。